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王安石写下名篇《金陵怀古》，却为何被苏轼骂为“野狐精”？
谢邀。
苏轼是个奇人，不单单是文采风流，棋琴书画无一不通，在政治方面也很奇特。王安石变法的时候，他反对王安石，后来王安石下台了，他又反对司马光。所以在新旧党轮流话事的北宋朝廷，他就是自找麻烦。
而王安石的“荆公体”虽然在北宋诗坛一览众山小，可实际上在变法失败前，他的成就主要是散文、政论。在当时的王安石眼里，诗词不过是“末技”，于治国治世用处不大。
熙宁二年，王安石准备改革科举考试，请求开办学校，在科举考试中废除诗、赋等科目，专考经、义、论、策。苏轼诗文达人，岂能同意？他立即上奏朝廷表示反对。王安石怒不可遏，说：“苏轼才高，但所学不正”。
苏轼被罢黜，不久王安石也被罢免。这两位奇人，不在其位不谋其政，反而交好起来，毕竟文才见识都是一等一的人物，自然了解“对事不对人”的原则。后来苏轼因为“乌台诗案”差点问斩，满朝文武噤声，还是王安石一封信保住了他。
元丰三年，苏轼奉命从黄州调往汝州。途径江宁，专程拜访王安石，两人在江边煮酒和诗，通宵达旦，畅谈甚欢。
这两位文采风流的人物，私交上从来不是敌人。而苏轼读到王安石的《金陵怀古》，正好是他被免死谪贬黄州之时，他对王安石的感激之情尚满，更不会恶意辱骂。所以“野狐精”一说实际上是对王安石诗词中不拘常格的机敏的由衷赞叹。
宋 《圣求词序》：
世谓少游诗似曲， 子瞻曲似诗，其然乎？至荆公《桂枝香》词，子瞻称之：“此老真野狐精也。”诗词各一家，惟荆公备众作，艳体虽乐府柔丽之语，亦必工致，真一代奇材。
都说秦少游的诗像词一样婉丽，而苏东坡的词却像诗一样豪放，是这样么？苏东坡看到王安石的《桂枝香·金陵怀古》，都忍不住称赞“这老家伙真是太厉害了。”诗词各是一家，唯有王安石的作品，融会贯通，诗词合流，真是一代奇才。
这不是骂！是狂赞！
王安石作为唐宋八大家之一，其实他的主要的成就是散文，其次是他的诗，最后才是他的词。
王安石作为一个大政治家、大改革家，他的精力主要在改革上，对于其他的东西，基本上时候忽视。特别是在宋词的创作上。他写的宋词的作品很少，主要是因为几个方面的原因。第一，王安石确实很忙，他没有时间没有那个闲情逸致，去写词。第二，词被称之为诗余，是小道，一些大文豪、大诗人一般不大喜欢明目张胆地写，因为词毕竟属于描写闲情逸致描写爱情等一类的东西。
自从苏东坡以后，词的境界和内容都有了比较大的变化，词开始从红楼玉宇走向广阔的人生，走向社会生活，也逐渐摆脱了原来的那些红粉的、暧昧的味道，词开始真正走进了文人的生活。所以我们能看到，王安石的词，一般是抒发怀古的历史幽情，抒发一种忧患的意识，抒发一种幻灭的意识，这样就让王安石的词，显得境界高远，而不是一般文人的凄凄惨惨戚戚。
王安石一生作词不多，但这丝毫也不影响他作为北宋著名词人的存在。王安石有一首《桂枝香•金陵怀古》，堪称宋词金陵怀古词中翘楚。
我们先说说，为什么诗人们都喜欢写金陵，而且基本上是咏史或者怀古的形式？
我们知道，历史上有金陵王气的说法，认为金陵城虎踞龙盘，是帝王建都的好地方。但是我们纵观历史，却发现，金陵却是个悲伤的地方，简直就是王朝的墓地。最具代表性的就是六朝古都的说法。
金陵城从三国的东吴开始近400年间，连续有六个朝代，东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈在南京建都。但最终，这些朝代都是短命的朝代，而是基本是荒淫无耻的朝代。也就是说，金陵承载了太多的悲伤的故事，太多的政治悲剧，太多的历史沧桑，所以，诗人们词人们，一旦到了金陵，就会发怀古之幽情。其实，这种怀古的幽情，并非仅仅是怀古，而是表达作者对现实的一种深深的忧患意识。
作为政治家的王安石，绝对也跳脱不了这个规律。
王安石写道：
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
细细品味，不禁仰天长叹，如此绝作，自宋后谁能再有这样的境界？
王安石，唐宋八大家的一个巨擘，他在历史上的位置让我久久敬仰不息！那一篇《答司马谏议书》在我的青春年少之时为推开了一扇历史的天窗：
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也！
这是一个改革家的铮铮誓言，也是他的人生宣言。
只以为他只是一个散文大家，后来才知道他却是一个词人巅峰！虽然他的词作不是那么多，可是他的境界在宋词里也是要有自己的夺目华彩的！
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
六朝旧事随流水，但寒烟，衰草凝绿。
问题:王安石写下名篇《金陵怀古》，却为何被苏轼骂为“野狐精”？
苏轼并不是骂王安石为“野狐精”，而是一种特别的赞赏。这个评价来自于两个故事，一个是苏轼评价王安石的词，一个是评价王安石的词。
禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者讥讽为：野狐禅。这个故事来自禅宗的一个故事，
在《景德传灯录卷十二》有”野狐精“一说：
无论是野狐禅还是野狐精，都有”歪门邪道“的意思。
但是，苏轼真的是讥讽王安石是歪门邪道吗？
1、《桂枝香·金陵怀古》
杨湜的《古今词话》中记载:"
介甫即王安石，其《桂枝香·金陵怀古》词云：
一般认为，王安石这首词突破了词为艳科的藩篱，所以苏轼惺惺相惜，称之为野狐精。南宋俞文豹《吹剑录》中载:
王安石生于1021年，字介甫，号半山，汉族，江西人。19岁时在孔庙学宫学习，手不释卷，孜孜以求，是当时的优等生。1042年进士及第，历任扬州签判，舒州通判等职务。政绩显著，一生追求不息。1069至1085年间，两度拜相主持变法，受到大地主的阶级势力和守旧派势力的坚决反对。变法阻力重重，与“唐宋八大家”之一的苏轼因政见不同而产生矛盾。曾三任江宁知府，多次来到南京孔庙考察，在乌衣巷作《桂枝香·金陵怀古》。此词通过对金陵景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者当时对朝政的担忧和国家政治大事的关心。上阕写了金陵古都之所见，“澄江”，“翠峰”，“云淡”，“鹭起”等，依次勾勒出海，陆，空，的雄浑场面，境界苍凉。下阕写了古都金陵之所想。今昔对比，时空交错，对历史表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽的景色和历史内容巧妙的融合在一起，自成一格，堪称经典名篇。
正在黄州谪居的苏轼读到此词，也被此词打动折服，不由得说到“此乃野狐精也”，一般人都认为这是在骂王安石。其实野狐精出于禅宗，原指不识正大法的旁门左道，但也可以用来赞叹不拘常规。意谓王安石已经修炼道炉火纯青恶境界，苏轼次言听起来好像是在骂他王安石，其实是实实在在地由衷的赞美之词，羡服之语罢了！
关于王，苏二人交恶的原因，主要是政见不同而已，两人私谊还是心怀天下，待人以坦荡的胸怀而为之。为这唐宋大家点赞👍支持，愿天下苍生识人，知人而后发声！！！！！！