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儒家三不朽，“立德，立言、立功”怎么理解？

儒家三不朽，立德乃行善做好事，立功乃为国家建功立业，立言乃是构建新的思想理论。人生在这三个方面，无论三立，两立，一立，只要立得起来，就是人生千古不朽之盛事。我从小就崇拜立言而树立著书立说的理想，我想立之言就是人的生活道理之言，贯穿于自已终生学习观察思考和十年艰辛笔耕写成的二O一九年五月经华文出版社出版的一百二十九万八千字的鸿篇巨著《生活鸣》一书中。

“立德、立言、立功”是成为圣人的基石！

可以用实例来说明，离我们最近的圣人王阳明就做到了“立德、立言、立功”。

儒家这三不朽其实出自《左转》，《左转》讲“太上先立德，其次立功，再次立言”，所以很明显，这三者的顺序是立德——立功——立言！

所谓“立德”就是树立一个道德标杆，让世人敬仰学习，规范世人的行为，达到文明的标准。而“立功”就是救苦救难、平定叛乱、建功立业使得国富民强！而“立言”是对文人最重要的一个目标，无数文人想要不朽就必须“立言”，所以他们著书立作，把自己的思想写成文字流传千古，以求不朽。

这三不朽从古至今知之者甚多，但都做到的确只有三个人，这三人都可无争议的称为“圣人”！

至圣——孔子，亚圣——孟子，最后一位就是王阳明。对孔子孟子大家知道的很多，孔子一生周游列国，弟子三千贤者七十二。孟子的“生于忧患，死于安乐”现在都还能背的下来。

王阳明，王守仁一代宗师，出生在明朝较为稳定的时代。是明代心学的继承完善并且发展到大成的重要人物。个人经历极为传奇，对着竹子不吃不喝七天时间格物致知、龙场悟道等成为千古佳话。王阳明一生做到了三不朽，为后世人立起了道德标杆，不到四十天就平叛了宁王20万人的叛乱，并且有“传习录”流传与后世。

后世对王阳明的评价都很高，毛主席与蒋介石等都曾对心学做过高度评价，日本人更是以“传习录”做为人处世的依据。

立德， 谓创制垂法，博施济众；⋯⋯立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”

曾几何时，社会上充斥着追名逐利的短期行为，熙来攘往奔竞于名利场上的人们根本无暇顾及不朽之名的诉求。不用说“立德”方面的假仁假义、外廉内贪的道德作秀，“立功”方面的“形象工程”、“政绩工程”，就是在被先贤古哲视为生命的“立言”方面，时下的不少著书撰文者所追求的也不再是不朽，而是速成，而速成者自然就难免乎速朽。如果从胡适所谓“社会的不朽”的角度看，真不知道急功近利的他们能拿什么上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代？“我死后哪怕它洪水滔天”这句历史上个别统治者的口头禅，如果不幸成了一代人的集体无意识或社会的潜规则，那真是莫大的讽刺和悲哀。

儒家三不朽即“立德、立功、立言”，都是试图摆脱个人肉体的限囿，实现精神上的永恒。中国古人早就从万物的生死中悟解到人长生不老是不可能的，人人都必须面对死亡的降临。既然肉体上无法达到永生，那么在精神领域能否实现不朽呢？儒家学派指出了三条途径：崇高的品德可以使人世世代代传颂，建功立业可以让民众长久的受益，精辟的言论具有永恒的价值，故而都能使人超越短暂的生理生命，恒永地活在人间，这正是儒家“三不朽”的精神价值取向。

在中国传统的儒家文化中，人有三不朽：立德、立功、立言。

1. “立德”是指做到修身克己，这好比做人地基一定要打牢；
2. “立功”是指有现世的功业，治理国家有功叫“文治之功”；
3. “立言”是指有传世的著述，。

立德的人，谓之圣贤。

他们有很高的境界，但未必有很大的学问和功劳。

立功的人，谓之英雄。

他们在事业上有很大的成就，但不常有很高的境界。

立言的人，谓之才人。

他们有很多知识，或伟大的作品，但不常有很高的境界。

我们评价历史人物时，往往以“三立”为标准，比如说辛弃疾、王阳明、曾国藩都做到了“三立”，进入了“三不朽”的境界。

能做到“三不朽”，是非常完满的人生。